neolamarckismo adalah teori yang muncul sebagai penjelasan baru dari teori transformista Jean Baptiste Lamarck, dari akhir abad kesembilan belas dan awal dua puluh. Jalur biologi dan pencariannya untuk penjelasan evolusi telah diperkaya dengan munculnya berbagai doktrin yang mencoba menjelaskan bagaimana perubahan terjadi pada spesies selama bertahun-tahun.
Meskipun waktu telah berlalu, neo-Lamarckisme tetap menjadi tren saat ini di kalangan ahli biologi dan memperoleh relevansi baru dalam terang studi genetik cararn. Tapi apa asal usul doktrin penting tentang evolusi ini, postulat dan kontribusinya adalah pertanyaan yang akan dijawab dalam artikel ini.
lamarck
Indeks artikel
Anteseden Neo-Lamarckisme
Teori transformis mengusulkan bahwa spesies berasal dari satu sama lain dan bahwa perubahan yang terjadi antara satu generasi dan lainnya disebabkan oleh tindakan waktu. Ide sentral ini berlawanan dengan apa yang disebut teori fixist, yang menyatakan bahwa spesies tidak dapat diubah dan kemunculannya spontan.
Meskipun diskusi tentang asal usul spesies berasal dari para filsuf Yunani klasik, baru setelah publikasi karya Lamarck, Philosophie Zoologique (1809), arus transformis mulai menggunakan istilah “evolusi” untuk menjelaskan prosesnya. perubahan yang berlaku pada semua bentuk kehidupan.
Poros sentral dari karya tersebut di atas dan yang akan menjadi titik awal dari Lamarckisme dan Neo-Lamarckisme adalah sebagai berikut:
-Tidak ada kekekalan spesies. Ada yang disebut evolusi, yaitu perubahan antar generasi karena kemampuan fisiologis organisme untuk beradaptasi dengan lingkungan.
-Spontaneous generasi ditolak ; sebaliknya, organisme beradaptasi dengan lingkungan menciptakan spesies yang lebih kompleks.
– “Fungsi menciptakan organ.” Jika suatu organisme perlu melakukan suatu tindakan, fisiologinya mempersiapkan kondisi internal untuk pembentukan organ baru yang diturunkan ke generasi berikutnya, yang dikenal sebagai pewarisan karakteristik yang diperoleh.
Dari Lamarckisme ke Neo-Lamarckisme
Ide Lamarck diambil oleh naturalis dan ilmuwan lain yang melihat dalam karyanya penjelasan ideal untuk perubahan yang terjadi dalam berbagai bentuk kehidupan, termasuk manusia.
Maka dimulailah Lamarckisme sebagai arus yang menganggap bahwa lingkungan adalah percikan yang memulai perubahan evolusioner, dan bahwa organisme memiliki kecenderungan internal untuk menyempurnakan fisiologinya untuk bertahan hidup di ekosistemnya .
Kecenderungan ini dapat mencapai titik memodifikasi biologi dengan menciptakan struktur baru, memodifikasi organ untuk menanggapi kebutuhan yang dikondisikan oleh lingkungan, dan yang terpenting, mereka dapat diwariskan dengan membuat spesies menjadi lebih kuat.
Demikian juga, salah satu premis terpenting untuk evolusi muncul: organisme berasal dari bentuk yang lebih sederhana, oleh karena itu, transformasi bergerak pada skala kompleksitas yang meningkat.
Lamarckisme menggunakan teori Mendel untuk menjelaskan bagaimana perubahan ditransmisikan dari nenek moyang ke keturunan, dan berhasil memposisikan dirinya sebagai tren dengan postulat yang lebih benar daripada teori seleksi alam Darwin, yang saat ini ditolak secara luas.
Namun, ia juga mendapat kritik terutama dari bidang arkeologi. Jika “fungsi menciptakan organ” spesies selalu dapat beradaptasi dengan lingkungan apa pun dan tidak pernah menghilang, tetapi fosil menunjukkan sebaliknya.
Neo-Lamarckisme telah bertanggung jawab untuk merestrukturisasi diskusi, membuat poros sentral teori evolusi terletak pada pewarisan genetik.
Warisan karakter: postulat neo-Lamarckisme
Warisan karakter yang diperoleh adalah dasar dari evolusi. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa perubahan evolusioner sepenuhnya bersifat fisiologis. Makhluk hidup beradaptasi dengan lingkungan menghasilkan modifikasi yang diekspresikan dalam generasi keturunan. Inilah alasan mengapa spesies yang memiliki tingkat kerumitan yang sama dalam strukturnya dapat mengembangkan perubahan yang berbeda.
Evolusi dianggap sebagai proses di mana lingkungan secara bertahap dapat mengubah metabolisme makhluk, menghasilkan peningkatan tingkat organisasi, dan mengarah ke variasi morfologi yang meningkatkan fisiologi. Dari perspektif ini adalah ahli hortikultura Rusia Ivan Vladimirovich Muchirin, yang memimpin varian neo-Lamarckisme yang dikenal sebagai Michurinisme.
Varian lain yang dikenal sebagai ortogenetika menyatakan bahwa ada kekuatan internal (kesadaran) yang mendorong evolusi. Ini bertindak sebagai kondisi bawaan pada spesies yang diaktifkan dan diperluas dengan pengaruh lingkungan.
Bagaimana Neo-Lamarckisme dijelaskan di alam?
Melalui adaptasi spesies. Misalnya, kasus jerapah yang nenek moyangnya berleher pendek harus meregang untuk mencapai cabang pohon tertinggi di musim kemarau ketika makanan langka di permukaan tanah. Selama bertahun-tahun spesies ini beradaptasi dengan memodifikasi strukturnya menjadi leher yang lebih panjang.
Fosil jerapah pertama menunjukkan perubahan evolusioner menjadi spesies berleher panjang untuk beradaptasi dengan kondisi iklim dan mendapatkan makanan.
Lingkungan dan Transmisi DNA: Bukti Modern untuk Neo-Lamarckisme
Genetika dan hukum pewarisan telah berfungsi untuk memperbarui postulat dari arus pemikiran ini, serta membuang yang lain. Pada prinsipnya, premis pewarisan sifat diterima, tetapi tidak pada tingkat fenotipe.
Genetika telah menunjukkan bahwa satu-satunya perubahan yang dapat diwariskan adalah perubahan yang terjadi pada tingkat DNA , itulah sebabnya pertanyaannya tetap ada: dapatkah lingkungan memodifikasi genom?
Ilmu pengetahuan belum konklusif mencakup semua spesies, tetapi beberapa penelitian pada bakteri dan tumbuhan telah membuktikan bahwa faktor-faktor dalam lingkungan dapat memodifikasi adaptasi organisme dan bahwa perubahan tersebut telah diwariskan. Dalam situasi tertentu makhluk hidup dapat mengubah DNA mereka dan keturunan mereka mengambil keuntungan dari perubahan evolusioner ini.
Sebagai kesimpulan, adalah mungkin untuk menegaskan bahwa genetika tidak terlepas dari lingkungan di mana ia diekspresikan; sebaliknya, organisme mencatat rangsangan lingkungan dan mampu mengekspresikannya sebagai perubahan DNA.
Dengan demikian, neo-Lamarckisme telah memperjelas bahwa ekosistem adalah pengaruh nyata dari seberapa tepat salinan genom yang diwarisi dari nenek moyang, bahkan sebagai respons terhadap mutasi.
Sumber
- Bailey, LH (1894). Neo-lamarckisme dan Neo-darwinisme. Naturalis Amerika , 28 (332), 661-678. Diperoleh dari: journals.uchicago.edu
- Boesiger E. (1974) Teori Evolusi setelah Lamarck dan Darwin. Dalam: Ayala FJ, Dobzhansky T. (eds) Studi Filsafat Biologi . Palgrave, London. Dipulihkan dari: link.springer.com
- Gissis, S, dan Jablonka, E. (Eds.). (2011). Transformasi Lamarckisme: Dari cairan halus ke biologi molekuler . MIT pers.
- Goto, A. (1990) Apakah neo-Lamarckisme merupakan teori evolusi yang lebih lengkap daripada neo-Darwinisme?. Lingkungan Biol Ikan (29) 3. 233-236.
- Hughes, P. (1929). Organisasi Kehidupan. Jurnal Filsafat , 26 (7), 192-195. Dipulihkan dari: pdcnet.org
- Pelayo, F. (2009). Debat Darwin di Spanyol: Anti-Darwinisme, Teori Evolusi Alternatif dan Sintesis Modern. Asclepius (61) 2. 101-128. Dipulihkan dari: asclepio.revistas.csic.es
- RodrÃguez, PI (2012). Lamarck dalam On the Origin of Species. Catoblepas (121). Dipulihkan dari: nodulo.org
- Wilkins, JS (2001). Munculnya Lamarckisme dalam evolusi budaya. Darwinisme dan ekonomi evolusioner, 160-183. Dipulihkan dari: .researchgate.net
