Teori – teori pra- evolusionis adalah usulan-usulan itu, sebelum teori Darwin-Wallace, yang berusaha menjelaskan asal usul dan keanekaragaman spesies, yang secara jelas menyiratkan penyelidikan tentang masalah asal usul kehidupan.
Untuk alasan ini, pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh teori-teori ini tunduk pada pengawasan yang ketat dan permanen oleh Gereja Kristen. Itu juga merupakan subjek yang sulit untuk dicoba.
Pohon filogenetik organisme hidup (Sumber: Samsara / CC BY-SA (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/), melalui Wikimedia Commons)
Hanya proposal atau teori yang dapat ditawarkan, yang sebagian besar didasarkan pada hipotesis yang tidak mungkin untuk diuji. Itu adalah ilmu teoretis yang ketat dalam arti sepenuhnya.
Charles Darwin (1809-1882) secara ekstensif mendokumentasikan teorinya tentang asal usul spesies dan mengusulkan sesuatu yang tidak dilakukan oleh para evolusionis lain yang datang sebelum dia: sebuah mekanisme untuk menjelaskannya.
Bagi Darwin, spesies berevolusi (berubah, bertransmutasi, menjadi yang lain) melalui seleksi alam dari populasi yang beradaptasi lebih baik. Sekarang kita tahu, berkat warisan Mendel, bahwa spesies-spesies ini bereproduksi secara menguntungkan, dan informasi genetik mereka mendominasi spesies-spesies yang perlahan-lahan menghilang.
Penggabungan pengetahuan genetik cararn dengan proposal Darwin-Wallace yang direvisi dikenal sebagai teori evolusi sintetik. Tetapi untuk sampai ke titik ini, banyak hal terjadi di masa lalu, yang akan kita sebutkan beberapa di artikel singkat ini.
Indeks artikel
Kreasionisme
Menurut kreasionisme, spesies Bumi selalu ada di sini sebagaimana adanya. Artinya, mereka diciptakan , dengan kesempurnaan biologis yang menjadi ciri mereka, oleh entitas atau kekuatan khusus dengan kekuatan total atas seluruh alam semesta.
Jika hipotesis ini benar, spesies, oleh karena itu, tidak akan berubah atau berevolusi. Mereka akan diperbaiki dalam kesempurnaan yang mereka miliki oleh “Pembuat Tertinggi”. Setiap teori yang menentang proposal ini dianggap sesat, dan dengan demikian, dianiaya dan dihukum.
ketat kreasionisme dari masa lalu telah mencoba untuk digantikan oleh gerakan keagamaan dan ilmuan menipu disebut Intelligent Design . Kita tidak akan menyelidiki salah satu teori kreasionis karena itu adalah masalah iman dan bukan penalaran.
Generasi spontan
Aristoteles, filosof yang mengangkat teori generasi spontan
Sebuah pertanyaan yang selama berabad-abad memesona para pemikir gelisah adalah dari mana bentuk kehidupan “rendah” itu berasal. Yaitu, pada dasarnya, mereka yang bukan mamalia, karena diketahui bahwa ini, termasuk manusia, berkembang biak, dengan cara tertentu, melalui persetubuhan.
Dengan kata lain, pada zaman dahulu diyakini bahwa suksesi generasi biologis, seperti yang dikemukakan oleh Aristoteles, hanya melibatkan hewan dan tumbuhan tingkat tinggi (melalui biji). Makhluk lain yang lebih rendah jelas muncul dari generasi spontan.
Dengan kata lain, setiap generasi diciptakan de novo , dan mengikuti aturan yang tidak masuk akal untuk promosinya. Singkatnya, organisme tingkat lanjut diciptakan oleh entitas yang lebih tinggi, dan organisme yang lebih rendah, muncul dari peristiwa berulang yang spontan.
Lalat, misalnya, muncul dari daging yang membusuk. Jika Anda ingin lalat diproduksi, Anda membiarkan dagingnya membusuk. Jika Anda menginginkan bayi, sebaliknya, Anda “terikat” dengan seseorang.
Preformisme (pra-eksistensi generasi)
Penerapan awal metode ilmiah menghancurkan gagasan generasi spontan, tetapi tidak menjelaskan bagaimana spesies muncul atau bagaimana mereka mempertahankan identitas mereka dari waktu ke waktu. Pikiran yang cerdik muncul dengan teori yang dimaksudkan untuk memuaskan semua orang.
Di setiap garis keturunan makhluk hidup ada individu – individu yang terbentuk sebelumnya dalam diri mereka yang memunculkan generasi berikutnya.
Dalam kasus manusia, garis generasi bekerja berkat sperma. Artinya, seorang pria subur menghasilkan sperma di mana homunculus berada, yang juga menghasilkan sperma dengan homunculus penghuni lain, dan seterusnya.
Teori ini akan memungkinkan untuk memprediksi, oleh karena itu, berapa banyak generasi manusia yang SUDAH ada dalam garis keturunan Adam. Alasan yang sama dapat diterapkan pada tanaman yang menghasilkan biji, dan pada hewan lain.
Fixisme
Ide acara penciptaan satu kali tetap ada untuk waktu yang lama. Dan masuk akal bahwa ini adalah kasusnya karena tidak dapat dilihat, atau diverifikasi, bahwa spesies berubah. Lebih jauh, dengan tidak adanya paradigma lain, teori preformationist memungkinkan untuk menjelaskan bagaimana dan mengapa spesies selalu tetap sama.
Bahkan, masuk akal jika pendekatan fiksisme mendukung sistem klasifikasi semua spesies yang diusulkan oleh Linnaeus pada abad ke-18. Dan jika “kontradiksi” berbahaya muncul, seperti keanggotaan manusia dalam kelompok Primata, nama lain diciptakan untuk skema klasifikasinya (ordo Anthropomorpha), untuk membuatnya kurang hewan.
Tapi jangan salah: dengan tidak adanya bukti yang bertentangan, dan dengan banyak keyakinan di depan, fixisme tidak mengkhianati kreasionisme, itu melengkapinya. Seabad kemudian, Mendel berusaha menunjukkan secara matematis bahwa karakteristik yang menentukan spesies adalah tetap dan dapat diprediksi, dan dia berhasil.
Transmutasi atau transformisme (Lamarckisme)
Jean Baptiste Chevalier de Lamarck (1744-1829) adalah ahli teori pertama evolusi spesies, dan bahkan ahli biologi pertama yang mendefinisikannya demikian. Visi global tentang fenomena kehidupan, yang umum untuk semua bentuk organik, memungkinkannya untuk memajukan gagasan evolusi yang lebih cararn. Ini mendahului visi Darwin dan memberikan pengaruh yang sangat besar padanya.
Menurut Lamarck, spesies tersebut, dengan memperhatikan tekanan lingkungan, berubah menjadi spesies lain yang lebih beradaptasi dengan tuntutan tersebut. Spesies, kemudian, ditransmutasikan, diubah, berevolusi menjadi bentuk lain melalui adaptasi dan pewarisan karakteristik yang diperoleh.
Representasi teori Lamarck
Penolakan asli terhadap ide-ide ini berasal dari kurangnya bukti untuk mendukung konsep pewarisan karakter yang diperoleh. Di sisi lain, teori ini juga tidak memiliki mekanisme untuk menjelaskan transmutasi (evolusi) spesies.
Peringatan Lamarck, Paris, Prancis (Sumber: Oleh EUtouring – Karya sendiri, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42217485, melalui Wikimedia Commons)
bencana
Penolakan transmutationisme membuka pintu bagi katastrofisme George Cuvier (1769-1832). Teori ini memang menerima konsep Lamarck tentang keberadaan bentuk-bentuk primitif dari keberadaan yang berubah dari waktu ke waktu.
Georges Cuvier (Sumber: Dilukis oleh WH Pickersgill, 1831. Diukir oleh George T. Doo, 1840. / Domain publik, melalui Wikimedia Commons)
Tetapi dia juga menambahkan bahwa dalam perjalanan yang mengarah pada evolusi spesies, beberapa spesies hilang di sepanjang jalan, yaitu punah, seperti yang ditunjukkan oleh catatan fosil. Namun, meskipun demikian, katastrofisme tidak mengartikan evolusi sebagai proses yang berkesinambungan.
Sebaliknya, dia berpendapat bahwa spesies itu tetap: beberapa binasa, dan yang lain tidak. Intinya, dia masih percaya bahwa semua spesies diciptakan pada saat yang sama, tetapi beberapa mati di sepanjang jalan, karena bencana alam.
Keseragaman
Salah satu ilmuwan paling berpengaruh dalam pelatihan intelektual Darwin adalah ahli geologi Charles Lyell. Lyell menentang katastrofisme. Sebaliknya, ia mengusulkan bahwa akumulasi perubahan kecil, bukan bencana besar, akan menjelaskan hilangnya spesies, yang sekarang hanya fosil.
Charles lyell
Waktu geologi memberikan kerangka waktu yang logis untuk membenarkan perubahan ini. Tetapi, di samping itu, dapat dibenarkan bahwa evolusi planet itu sendiri disertai dengan evolusi makhluk hidup (keseragaman).
Apa yang terjadi pada planet (gempa bumi, banjir, letusan gunung berapi, pelapukan, dll.) adalah satu kesatuan dengan apa yang terjadi pada spesies yang hidup (dan bertahan) di planet tersebut.
Kemudian datanglah Darwin dan Wallace. Tapi itu cerita lain, kelanjutan dari yang satu ini.
Tema yang menarik
Teori asal usul kehidupan .
Teori evolusi .
Referensi
- Amundson R. Perubahan peran embrio dalam pemikiran evolusioner: Roots of Evo-Devo, Cambridge University Press, Cambridge.
- Benner SA, Sismour AM. 2005. Biologi sintetis. Ulasan Alam Genetika. 6 (7): 533–543.
- Brown B. (2007) Evolusi: Sebuah Perspektif Sejarah. Pers Greenwood.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2019) Pemikiran evolusioner sebelum Darwin. plato.stanford.edu
- Erwin DH. 2000. Makroevolusi lebih dari putaran berulang mikroevolusi. Evolusi & Perkembangan. 2 (2): 78–84.
- Lovelock J. 2003. Gaia: Bumi yang hidup. Alam. 426 (6968): 769–770.
