Anjing tidak selalu menjadi bagian masyarakat yang berharga, oleh karena itu ungkapan “pergi ke anjing.”
Bahkan orang-orang yang tidak tertarik bertaruh suka pergi ke pacuan kuda untuk menyaksikan makhluk-makhluk berotot dan anggun itu serta pemiliknya yang berpakaian bagus dan anggun turun ke lintasan. Ini adalah kesempatan sempurna bagi sosiolog dalam diri siapa pun untuk keluar dan bermain. Setelah pengalaman duduk kotak di Saratoga atau menyeruput mint julep di Kentucky Derby, kunjungan ke trek anjing, setidaknya, mengecewakan. Ini mengingatkan kita pada ungkapan idiomatik, “Tempat ini benar-benar milik anjing;” dengan kata lain, itu menyedihkan, lusuh, dan hancur.
Cukup ironis, ungkapan “pergi ke anjing” muncul beberapa tahun sebelum jejak anjing dipopulerkan. Ahli bahasa melacak awal idiom sampai ke Cina kuno. Sementara anjing selalu menjadi bagian dari masyarakat manusia, mereka tidak selalu menjadi bagian yang disambut baik.
Dahulu kala, tembok kota di Cina tidak hanya mencegah musuh, tetapi juga mengusir anjing, yang secara hukum diusir dari dalam tembok kota. Tidak diragukan lagi orang kaya dan terhubung dengan baik diizinkan shih tzus mereka disekresikan dalam kompleks keluarga mereka, tetapi anjing yang tidak memiliki pemilik untuk menyembunyikan mereka dan memberi mereka makan makanan halus dengan tangan berakhir di sisi yang salah dari dinding. Karena sampah dibuang di atas tembok secara teratur, makhluk liar ini berhasil bertahan hidup.
Bagi seekor anjing, kelangsungan hidup bukan hanya tentang makanan; ini tentang milik paket. Tidak diragukan lagi ada banyak pertengkaran berdarah untuk menentukan siapa yang akan menjadi anjing papan atas, dengan gigi taring yang lebih rendah jatuh ke berbagai tempat sosial mereka. Meskipun itu bukan kehidupan terbaik, dan tentu saja tidak semewah yang seharusnya di dalam istana kerajaan dan rumah orang kaya dan berpendidikan, anjing-anjing itu sendiri telah “pergi ke anjing,” kawin, membesarkan anak-anak anjing, dan semakin mendominasi. tanah di luar tembok.
Pada zaman kuno, penjahat pada umumnya ditangani dengan salah satu dari dua cara. Tergantung sebagian pada tingkat keparahan kejahatan dan sebagian pada seberapa baik hubungan penjahat atau keluarganya, pilihannya adalah kematian atau pembuangan. Pencuri, pembunuh, dan sejenisnya yang tidak dieksekusi, secara harfiah, ditunjukkan pintunya. Sementara tidak diragukan lagi beberapa dari orang-orang yang tidak diinginkan ini pergi ke kota-kota lain dan kehidupan lain, yang lain benar-benar pergi ke anjing-anjing itu, memperebutkan mereka untuk apa pun yang dapat dimakan di antara sampah, mengenakan pakaian kotor dan compang-camping, dan menjalani kehidupan yang jauh di bawah kehidupan dulu. telah.